LATIHAN SOAL KAIDAH USHUL FIQH

Berilah tanda silang pada jawaban yang benar (X) diantara huruf  a, b, c, d atau e!

1.      Suatu lafadz menjadi mujmal dikarenakan …

a.       memiliki lebih dari satu pengertian

b.      dipindah makna bahasa kepada makna khusus

c.       memiliki satu pengertian

d.      bersifat umum

e.       a dan b benar

2.      Bila ada lafadz mujmal sedang tidak ada keterangan dari syara’ maka hukumnya …

a.       tawakkuf

b.      diambil salah satu

c.       ditarjih

d.      dipakai semuanya

e.       semuanya benar

3.      Kalimat   تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ    dalam bahasa Arab adalah …

a.       mujmal

b.      bayyan

c.       ijmal

d.      mutlak

e.       muqayyad

4.   Muradif sama artinya dengan …

a.       sinonim

b.      antinim

c.       majaz

d.      metafora

e.       denotatif

5.   Beberapa lafadz yang memiliki arti yang sama adalah …

a.       muradif

b.      musytarak

c.       mujmal

d.      mubayyan

e.       mutlaq

6.      Perbedaan pendapat dalam maslah lafadz muradif terjadi dalam hal …

a.       istinbat hukum

b.      penggunaannya dalam bacaan shalat

c.       penggunaanya dalam dzikir

d.      kehujjahannya

e.       b dan c benar

7.      Bila ada lafadz musytarak tanpa adanya penjelasan mana yang dikehendaki oleh syara’ maka …

a.       ditarjih

b.      dinasakh

c.       ditinggalkan (Tawaquf)

d.      digunakan semuanya

e.       dita’wil

8.      Lafadz   يَسْجُدُ    (bersujud) adalah musytarak karena memiliki dua pengertian yaitu

a.       sujud dan shalat

b.      meletakkan dahi diatas bumi dan tunduk

c.       shalat dan ibadah

d.      tunduk dan patuh

e.       tunduk dan beribadah

9.      Dzahir dalam istilah fuqaha adalah …

a.       lafadz yang mengandung pengertian hakiki

b.      lafadz yang mengandung pengertian majas

c.       lafadz yang tertuju pada dua makna tetapi lebih berat menuju kepada salah satunya yang lebih jelas

d.      lafadz yang memiliki arti yang jauh

e.       lafadz yang memiliki lebih dari satu pengertian

10.      Ta’wil menurut istilah adalah …

a.       memalingkan lafadz dari makna majas menuju makna haqiqi

b.      menafsirkan makna lafadz supaya lebih jelas

c.       membelokkan lafadz dari makna dhahir kepada makna lain

d.      penggunaan lafadz dari makna khusus menjadi makna umum

e.       sama dengan  pengertian tafsir

II. Jawablah pertanyaan dibawah ini dengan jelas ?

1.      Sebutkan kaidah-kaidah amar dan contohnya

2.      Sebutkan contoh contoh lafadz khas

3.      Berikan contoh lafadz muqoyyad

4.      Jelaskan perbedaan mutlaq dan muqoyyad

5.      Bedakan antara nasikh dan mansukh

B.     TUGAS Individu

Isilah kolom di bawah ini dengan benar!

No		Kaidah Ushul Fiqih	Contoh ayat / hadits
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10	Amar Nahi ‘Am Khash Mutlaq Muqayyad Muradif Musytarak Zahir Ta’wil

C.     TUGAS Kelompok

Diskusikan dengan temanmu kemudian tulislah hasilnya!

1.      5 Ayat Al-Qur'an yang berbentuk Amr

2.      5 Ayat Al-Qur'an yang berbentuk Nahi

3.      5 Ayat / hadits nasikh dan mansukh

4.      5 Ayat / hadits yang berbentuk mantuq

5.      5 Ayat / hadits yang berbentuk mafhum 

NASIKH DAN MANSUKH

A.    NASIKH DAN MANSUKH

Sebagaimana kita ketahui bahwa Al-Qur’an tidak diturunkan sekaligus tetapi bertahap untuk memudahkan umat Islam menyesuaikan diri dengan hukum-hukum yang ditetapkan Allah SWT. sehingga kadang ada hukum yang dulu sudah ditetapkan dianggap tidak berlaku lagi karena ada hukum baru yang datang kemudian. Hukum terdahulu yang dianggap tidak berlaku lagi disebut mansukh = yang dihapus, dan hukum yang datang kemudian disebut nasikh = yang menghapus.  

1.      Pengertian  Nasikh dan Mansukh

Nasikh menurut bahasa dari kata نَسَحَ berarti menghapus, memindahkan atau membatalkan, sedangkan menurut istilah ushul fiqih ialah

النَّسْحُ هُوَ رُفِعَ حُكْمٌ شَرْعِيٌّ عَنِ المَكَلَّفِ بِحُكْمٍ شَرْعِىٍّ مِثْلِهِ مُتَأَخَِرِ

Artinya : “menghapus hukum syara’ yang ditetapkan terdahulu dengan hukum syara’ yang datang kemudian.”

Yang membatalkan disebut nasikh dan yang dibatalkan disebut mansukh.

Contoh Nasikh dan Mansukh

Sabda Nabi SAW :

كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَاررَةِ القُبُوْرِ اَلاَ فَزُوْرُهَا

“Dahulu aku melarang kamu berziarah kubur, sekarang berziarahlah ke kuburan karena hal itu dapat mengingatkan kamu tentang akherat.” (HR Muslim dan Abu Dawud).

Menurut hadits di atas semula ziarah kubur itu hukumnya haram. Kemudian, hukum haram itu sudah dihapus. Yang menghapuskan haramnya ziarah kubur adalah hadits Nabi SAW sendiri dengan sabdanya.

2.      Dasar Hukum Nasakh

Firman Allah SWT :

$tB ô‡|¡YtR ô`ÏB >ptƒ#uä ÷rr& $ygÅ¡YçR ÏNù'tR 9Žösƒ¿2 !$pk÷]ÏiB ÷rr& !$ygÎ=÷WÏB 3 öNs9r& öNn=÷ès? ¨br& ©!$# 4’n?tã Èe@ä. &äóÓx« 퍃ωs%

“Ayat mana saja yang kami hapuskan atau kami jadikan (manusia) lupa padanya, Kami datangkan yang lebih baik  dari padanya atau yang sebanding dengannya. Tidaklah kamu mengetahui bahwa sesungguhnya Allah SWTMaha Kuasa atas segala sesuatu?” (QS Al-Baqarah : 106)

(#qßsôJtƒ ª!$# $tB âä!$t±o„ àMÎ6÷Vãƒur ( ÿ¼çny‰YÏãur ‘Pé& É=»tGÅ6ø9$#  

“ Allah SWTmenghapuskan apa yang Dia kehendaki dan menetapkan (apa yang Dia kehendaki) dan di sisi-Nyalah terdapat Ummul Kitab (Lauh Mahrfudz).” (QS Ar-Ra’ad/13 : 39)

3.      Syarat-syarat Nasakh

Nasakh harus memenuhi syarat-syarat sebagai berikut :

a)      Yang dinasakh (dibatalkan) itu hukum syara’

b)      Pembatalan itu datangnya dari Khithab (tuntunan) syara’

c)      Nasikh harus terpisah / muntashil dari Mansukh, dan datangnya terkemudian dari mansukhnya.

d)     Mansukh tidak terikat oleh waktu

e)      Nasikh harus lebih kuat atau sama kuatnya dengan mansukh. Misalnya, Al-Qur’an dengan al-Qur’an yang sama-sama qath’i.

4.      Macam-macam Nasakh

Para ulama ushul fiqih membagi nasakh menjadi 3 macam.

a)      QS. Al-Qur’an dengan Al-Qur’an

QS. Al-Anfal [8] : 65

$pkš‰r'¯»tƒ ÓÉ<¨Z9$# ÇÚÌhym šúüÏZÏB÷sßJø9$# ’n?tã ÉA$tFÉ)ø9$# 4 bÎ) `ä3tƒ öNä3ZÏiB tbrçŽô³Ïã tbrçŽÉ9»|¹ (#qç7Î=øótƒ Èû÷ütGs($ÏB 4 bÎ)ur `ä3tƒ Nà6ZÏiB ×ps($ÏiB (#þqç7Î=øótƒ $Zÿø9r& z`ÏiB šúïÏ%©!$# (#rãxÿx. óOßg¯Rr'Î/ ×Pöqs% žw šcqßgs)øÿtƒ  

Artinya : “Hai Nabi, Kobarkanlah semangat Para mukmin untuk berperang. jika ada dua puluh orang yang sabar diantaramu, niscaya mereka akan dapat mengalahkan dua ratus orang musuh. dan jika ada seratus orang yang sabar diantaramu, niscaya mereka akan dapat mengalahkan seribu dari pada orang kafir, disebabkan orang-orang kafir itu kaum yang tidak mengerti”.

Dinasakh dengan surat QS Al-Anfal [8] : 66

Ÿw (#râ‘É‹tG÷ès? ô‰s% Länöxÿx. y‰÷èt/ óOä3ÏY»yJƒÎ) 4 bÎ) ß#÷è¯R `tã 7pxÿͬ!$sÛ öNä3ZÏiB ó>Éj‹yèçR Opxÿͬ!$sÛ öNåk¨Xr'Î/ (#qçR$Ÿ2 šúüÏB̍øgèC  

Artinya : “Tidak usah kamu minta maaf, karena kamu kafir sesudah beriman. jika Kami memaafkan segolongan kamu (lantaran mereka taubat), niscaya Kami akan mengazab golongan (yang lain) disebabkan mereka adalah orang-orang yang selalu berbuat dosa.”

b)      Sunnah dengan Al-Qur’an

اِسْتِقْبَلَهُ فِى الصَّلاةِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا

Artinya : “Bahwasannya Nabi SAW menghadap (Baitul Maqdis) dalam shalat enambelas bulan.”

فَوَلِّى وَجْهَكَ شَطْرَ المَسْجِدِ الحَرَامِ

Artinya : “Hadapkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram.” (QS Al-Baqarah, ayat 144)

c)      Sunnah dengan Sunnah

كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَاررَةِ القُبُوْرِ اَلاَ فَزُوْرُهَا

5.      Hikmah Naskh

Menurut Abdul Wahhab Khallaf, hikmah adanya naskh adalah sebagai berikut:

a)      Hukum Allah diturunkan untuk mewujudkan kepentingan hidup manusia. Kepentingan hidup manusia selalu berubah disebabkan perubahan hidup, waktu, dan tempat. Maka naskh sebagai salah satu jalan memperjelas hukum hasilnya sejalan dengan kepentingan hidup manusia di mana saja manusia hidup.

b)      Pembentukan hukum memerlukan adanya tahapan sehingga manusia tidak merasa kaget dan tidak merasa berat. Misalnya, proses keharaman khamar.

6.      Kaidah berhubungan dengan Naskh

القَطْعِيُّ لاَ يَنْسَخَهُ الظَّنُّ

Artinya : “Dalil qath’I tidak dapat dihapus dnegan dalil zanni.”